​戴叔伦《三闾庙》古诗原文及赏析

戴叔伦《三闾庙》古诗原文及赏析

《三闾庙》

【年代】：唐

【作者】：戴叔伦——《三闾庙》

【内容】：

沅湘流不尽，屈子怨何深！

日暮秋风起，萧萧枫树林。

【赏析】：

三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘*县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。

司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记。屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。

沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。”是说得颇有见地的。

然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景*依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景*是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦*难解，深远的情思含蕴在规定的景*描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。

试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘傭说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示*和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。

第2篇：戴叔伦《三闾庙》诗词鉴赏

【年代】：唐

【作者】：戴叔伦——《三闾庙》

【内容】

沅湘流不尽，屈子怨何深！

日暮秋风起，萧萧枫树林。

【赏析】：

三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘*县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。

司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记。屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。

沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。”是说得颇有见地的。

然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景*依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景*是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦*难解，深远的情思含蕴在规定的景*描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘?蛩凳?菲赖溃骸安⒉挥靡猓??酝庾杂幸恢直?垢锌????寰?写烁褡罡摺！蔽薏豢隙ㄆ湟庥嘞笸狻⒑?钣朴乐?睢?/p>

诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示*和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。

第3篇：《三闾庙》古诗原文及赏析

【年代】：唐

【作者】：戴叔伦——《三闾庙》

【内容】：

沅湘流不尽，屈子怨何深！

日暮秋风起，萧萧枫树林。

【赏析】：

三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，据《清一统志》记载，庙在长沙府湘*县北六十里（今汨罗县境）。此诗为凭吊屈原而作。

司马迁论屈原时说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记。屈原列传》）诗人围绕一个“怨”字，以明朗而又含蓄的诗句，抒发对屈原其人其事的感怀。

沅、湘是屈原诗篇中常常咏叹的两条江流。《怀沙》中说：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道远忽兮。”《湘君》中又说：“令沅湘兮无波，使江水兮安流。”诗以沅湘开篇，既是即景起兴，同时也是比喻：沅水湘江，江流何似？有如屈子千年不尽的怨恨。骚人幽怨，何以形容？好似沅湘深沉的流水。前一句之“不尽”，写怨之绵长，后一句之“何深”，表怨之深重。两句都从“怨”字落笔，形象明朗而包孕深广，错综成文而回环婉曲。李瑛《诗法易简录》认为：“咏古人必能写出古人之神，方不负题。此诗首二句悬空落笔，直将屈子一生忠愤写得至今犹在，发端之妙，已称绝调。”是说得颇有见地的。

然而，屈子为什么怨？怨什么？诗人自己的感情和态度又怎样？诗中并没有和盘托出，而只是描绘了一幅特定的形象的图景，引导读者去思索。江上秋风，枫林摇落，时历千载而三闾庙旁的景*依然如昔，可是，屈子沉江之后，而今却到哪里去呼唤他的冤魂归来？“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来哀江南！”这是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，诗人抚今追昔，触景生情，借来化用为诗的结句：“日暮秋风起，萧萧枫树林”。季节是“秋风起”的深秋，时间是“日暮”，景*是“枫树林”，再加上“萧萧”这一象声叠词的运用，更觉幽怨不尽，情伤无限。这种写法，称为“以景结情”或“以景截情”，画面明朗而引人思索，诗意隽永而不晦*难解，深远的情思含蕴在规定的景*描绘里，使人觉得景物如在目前而余味曲包。试想，前面已经点明了“怨”，此处如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄结合起来，做到空际传神，让人于言外得之，那将会何等索然寡味！此诗结句，历来得到诗评家的赞誉。《诗法易简录》又赞道：“三、四句但写眼前之景，不复加以品评，格力尤高。凡咏古以写景结，须与其人相肖，方有神致，否则流于宽泛矣。”钟惺《唐诗归》则说：“此诗岂尽三闾，如此一结，便不可测。”施补华《岘傭说诗》评道：“并不用意，而言外自有一种悲凉感慨之气，五绝中此格最高。”无不肯定其意余象外、含蓄悠永之妙。

诗歌，是形象的艺术，也是最富于暗示*和启示力的艺术。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼见底的浅水沙滩；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所云的有字天书。戴叔伦的《三闾庙》兼得二者之长，明朗处情景接人，含蓄处又唤起读者的想象鼓翼而飞。

第4篇：戴叔伦诗原文鉴赏

生平鉴赏

戴叔伦（732—789），字幼公，润州金坛（今江苏金坛县）人。德宗贞元进士。早年曾在盐铁史刘宴手下任职，后任抚州刺史，又迁任容管经略史。晚年上表自请出家作道士。

他当时的诗名很大。写过一些揭露社会矛盾、反映*疾苦的乐府诗，也写过一些委婉清新的写景寄怀诗。他主张“诗家之景，如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也”，这对于后来的“神韵”

说有很大影响。今存诗近三百首，《全唐诗》录其诗二卷。

女耕田行

戴叔伦

乳燕入巢笋成竹，

谁家二女种新谷？

无人无牛不及犁，

持*斫地翻作泥。

自言家贫母年老，

长兄从*未娶嫂。

去年灾疫牛囤空，

截绢买*都市中。

头巾掩面畏人识，

以*代牛谁与同。

姊妹相携心正苦，

不见路人惟见土。

疏通畦垄防乱苗，

整顿沟塍待时雨。

日正南冈下饷归，

可怜朝雉扰惊飞。

东邻西舍花发尽，

共惜余芳泪满衣。

戴叔伦诗鉴赏

唐时期，在战乱、灾疫的打击下，广大贫苦农民陷入了更为困苦的境地，这首诗通过描写弱女*耕的艰难和她们成年难嫁的苦恼，反映了这一时期的生活。

全诗分四大段。

从开头至“持*斫地翻作泥”是第一段，总写弱女在田野*耕的情景。诗的开头很巧妙，先用“乳燕入巢笋成竹”一句起兴，接着用一个反问句“谁家二女种新谷”入题，往下两句便概括地交待出耕种的情景。这是一个独特的景象：在田垅上，既看不见男人，也看不到耕牛，只看见两个女子在持*翻土。为什么会发生如此反常的现象呢？接下去诗人把笔锋一转，用女子的自叙回答了问题。

“自言家贫母年老”至“以*代牛谁与同”是第二段，用弱女自叙的口吻回答了两女*耕的原因：一是母亲年老，二是未娶嫂的哥哥从*去了，三是因灾疫耕牛死光，四是弱女无奈只能截绢买*，以*代耕。这几句交待了弱女面临的困境，深刻揭露了战乱和灾疫给农家带来的苦难。“未娶嫂”表明长兄从*已久；“牛囤空”道出灾疫严重；“截绢买*”足见家境清贫；“头巾掩面”可知弱女内心之苦。这段描叙简练、凝重，层层深入，深切感人。

“姊妹相携心正苦”至“整顿沟塍待时雨”是第三段，描叙姊妹二人辛勤劳作之苦。“姊妹相携”是姊妹同心协力，“惟见土”是躬身低头*作的专注辛苦。因为时已晚春，没有耕牛，又没男劳力，仅靠姊妹俩手中的*耕，怎么能及时种上庄稼呢？所以要赶紧疏通畦垅，整顿沟塍，以“待时雨”。一个“待”字，有两层意思：一是表明眼前的耕作仍处在干旱之中，由此更见其劳作的艰辛。二是表现出弱女在贫苦的挣扎中怀抱的一点希望，即盼春雨能及时到来，争取有个好收成稍微改变一下眼前的困境。但这点希望能不能实现呢？诗点到为止，给读者留下咀嚼回味的余地。

“日正南下冈下饷归”至最后是第四段，写弱女青春将逝而不得出嫁的苦恼。姊妹二人，劳作了一上午，日正南冈，双双回家吃午饭。归途上，路旁草丛中求偶的雉鸡受到惊扰而双双起飞。客观之景，引起贫女的内心之思：年纪渐大，青春将逝，而今不得出嫁。想到这儿，她们不由泪湿衣襟。正是因为战乱、灾疫，给她们造成了这些痛苦和不幸。所以这个结尾与前面的内容紧密配合，又从另一个方面深化了诗的主题。

《女耕田行》是一首叙事诗，但诗人在叙事上不是平铺直叙，而是采用起兴，变换叙事角度，借景言情等多种笔法，既使情节完整紧凑，又使诗情丰富饱满，给人以生动、真挚、深切之感。象诗的开头，以乳燕有巢，幼笋成竹的眼前景起兴，则有力地反衬了弱女孤苦劳作、青春将逝而仍无归宿的境遇。这样的开头既省略笔墨，又使叙述委婉有味，诗情浓郁。

诗的第二段，改客观描叙的笔法于自叙，显得亲切感人，同时也避免了单纯客观描绘的呆板乏味。诗的最后两段，既有客观的描写，又有人物心迹的自我表述，两者相得益彰，既推动情节的发展，又层层加深诗意，尤其是“朝雉惊飞”“邻舍花尽”的描述，既是客观景，又是弱女的心头事。这种景与情合，情因景生的描述方法，确实使一首叙事诗充满了诗情画意，收到了真挚感人的艺术效果。

题稚川山水

戴叔伦

松下茅亭五月凉，

汀沙云树晚苍苍。

行人无限秋风思，

隔水青山似故乡。

戴叔伦诗鉴赏

这首题咏稚川山水的小诗，写得风光如画，感情充沛。稚川，所在不详。从诗中描绘的境界看，象是江南山水之乡。戴叔伦曾先后在新城（今浙江富阳）、东阳（今浙江东阳）当过县令，诗中所咏山水，或在两地中某一处。

前两句即景描写，由近及远。“松下茅亭五月凉”，松下茅亭是诗人观赏稚川山水的立足点和题咏之处。时值仲夏，天气已开始有些暖热，而苍松覆盖下的茅亭却依然凉意袭人，为览眺这一带的山水提供了一个宜人的场所。从下文“行人”之语推测，诗人大概是行旅路经此地，在茅亭歇脚。这就更给这次览眺增添一份不期而遇的欣喜。

次句“汀沙云树晚苍苍”，是茅亭眺望所见的中景和远景。近处有江流，对岸有白沙覆盖的汀洲，再远一点，便是郁郁葱葱的树林。时近傍晚，汀沙云树渐渐融入暮霭，呈现出一片苍苍茫茫的*调。这两句以茅亭为中心，勾勒出一幅有山有水，有风景有人物（诗人自己就在画中）的稚川山水画。“晚”字暗引出下文的乡思，笔法浑然无迹。

“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”“秋风思”用西晋张翰见秋风起，思吴中菰菜、?羹、鲈鱼脍，遂命驾归江东的典故，借指乡思，与上文“五月”实写的季节并不矛盾。两句是说，自己这个奔驰道途的客子本就怀有无限乡思，现在突然发现隔河相望的青山竟有些像故乡那座朝夕相伴的青山。更牵起无限乡思。戴叔伦是润州金坛人，其地有山有水。江南山水有共同特点，在客处旅途乡思无限的情况下，忽见“隔水青山似故乡”，恰似他乡遇故知，其不期而遇的欢喜和亲切感，自不待言。而深究其里，所谓“似”，也只是差似而已。正因为怀着“无限秋风思”，遂不觉移情于景，感到对岸青山似曾相识，而觉其“似故乡”了。而一旦发现“隔水青山似故乡”

之后，又反过来进一步增强了对故乡的思念。总之，末句所抒写的虽只是瞬间的感觉和联想，却既有似曾相识的神往，又含不期而遇的欣喜，甚至还有虽“似故乡”而终非故土的喟叹。感情内涵相当复杂。

如果说，前两句堪称“诗中有画”，那么后两句却是画笔所不能到的诗的意境。画面上可以出现行人遥望隔水青山的形象，但却画不出行人心中的“无限秋风思”，更无法画出怀着无限乡思的行人面对隔水青山时所引起的联想和复杂微妙的思绪。

山水画之所以不能代替山水诗，就在于它缺乏抒情的直接*。这首题咏山水的诗之所以成为诗而非画，正在于三、四句融铸了诗人独特的内心感受。

兰溪棹歌

戴叔伦

凉月如眉挂柳湾，

越中山*镜中看。

兰溪三月桃花雨，

半夜鲤鱼来上滩。

戴叔伦诗鉴赏

这是一首富于民歌风味的船歌。题中“兰溪”，即婺州兰溪县境内的兰溪（又称东阳江，是富春江的上游）；棹是船桨，棹歌即船家摇桨时唱的歌。戴叔伦在德宗建中元年（780）五月至二年春曾任东阳令，兰溪在东阳附近，这首诗大约是他在这段期间所作的。

歌唱本地风光的民歌，除有特殊背景外（如刘禹锡《踏歌词》）取景多在日间。因为在丽日艳阳照映下，一切景物都显得生气蓬勃、鲜妍明媚，得以充分展示出它们的美。本篇却独出心裁，选取夜间作背景，歌咏江南山水胜地另一种人们不大注意的美。这是它在取材、构思上的一个显著特点。

“凉月如眉挂柳湾”，首句写舟行所见岸边景*：

一弯如眉的新月，映射着清冷的光辉，正低挂在水湾的柳梢上。雨后的春夜，月*显得更加清澄；时值三月（从下文“桃花雨”可知），柳条已经垂缕披拂。

眉月新柳，相映成趣，富于清新之感。

“越中山*镜中看”，次句转写水*山影。浙江一带古为越国之地，故称“越中”。“山*镜中看”，描绘出越中一带水清如镜，两岸秀*尽映水底的美丽图景。句内“中”字复迭，既增添了民歌的咏叹风味，又传递出夜间行舟时于水中一边观赏景*，一边即景歌唱的怡然自得的情趣。

“兰溪三月桃花雨，半夜鲤鱼来上滩”。船继续前行，不觉意间已从平缓如镜的水面驶到滩头。听到滩声哗哗，诗人才联想到连日春雨，兰溪水涨，滩声听起来也变得更加急骤了。在滩声中，似乎时不时听到鱼儿逆水而行时发出的泼刺声，诗人又不禁想到，这该是撒欢的鲤鱼趁着春江涨水，在奔滩而上了。南方二三月间桃花开时，每有绵绵春雨。这种持续不断的细雨，能使江水上涨，却不会使水*变浑，所以次句有水清如镜的描写，如果是北方的桃花汛，则自无“山*镜中看”的清澈之景。由此可见诗人观察事物描写景物的真切。因是夜中行舟，夜*本来比较黯淡朦胧，这里特意选用“桃花雨”的字面，感觉印象中便增添了明艳的春天*彩；夜间本来比较宁静，这里特意写到鲤鱼上滩的声响，遂使静夜增添了活泼的生命跃动气息。实际上，这里所写的“三月桃花雨”

与“鲤鱼来上滩”都不是目接之景，前者因滩声喧哗而有此联想，后者因游鱼泼刺而有此猜测。两首都是诗人的想象之景。正因为多了这一层想像的因素，诗情便显得更为浓郁。

通观全诗，我们发现，这首船歌虽然以兰溪之夜作为背景，但它着重表现的并非夜的静谧朦胧，而是兰溪夜景的清新澄澈，生趣盎然。而这，正体现出这首诗独特的民歌气韵。

题三闾大夫庙

戴叔伦

沅湘流不尽，

屈子怨何深。

日暮秋风起，

萧萧枫树林。

戴叔伦诗鉴赏

这是一首凭吊屈原的名作。

屈原“忠而见疑，信而被谤”（《史记·屈原列传》），作者谒庙，感慨颇深，于是写下了这首诗篇。

诗的前二句对屈原的不幸遭遇表示深切的同情。

“沅湘流不尽，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不尽，来比喻屈原的幽怨之深，构思妙绝。屈原与楚王同宗，想到祖宗创业艰难，好不容易建立起强大的楚国，可是子孙昏庸无能，不能守业，贤能疏远，奸佞当权，自己空有一套正确的治国主张却不被采纳，反而遭到打击*，屡贬荒地。眼看世道，是非不分，黑白颠倒，朝政日非，国势岌岌可危，*的灾难越来越深重，屈原奋而自沉汩罗江，他生而有怨，死亦有怨，这样的怨，怎能有个尽头呢！这二句是抒情。

后二句写景：“日暮秋风起，萧萧枫树林。”秋风萧瑟，景象凄凉，一片惨淡气氛，诗人融情入景，使读者不禁慨然以思，含蓄蕴藉地表达了一种感慨不已、哀思无限的凭吊怀念之情。这两句暗用《楚辞·招魂》语：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不觉。

这首诗比兴手法相当高明。前二句以江水之流不尽来比喻人之怨无穷，堪称妙绝。后二句萧瑟秋景的描写，又从《招魂》“湛湛江水”两句生发而来，景物依稀，气氛愁惨，更增凄惋，使人不胜惆怅，吊古之意极深，为人传诵。

第5篇：古诗题三闾大夫庙的意思_题三闾大夫庙阅读*翻译赏析_作者戴叔伦

<题三闾大夫庙>作者为唐代文学家戴叔伦。其诗词全文如下:

沅湘流不尽，屈子怨何深。

日暮秋风起，萧萧枫树林。

[译文]

沅水和湘水常流不息，屈原的悲怨是多么的深沉。黄昏的江面上秋风骤起，吹得枫树林萧萧作响。

[鉴赏]

这是作者游屈原庙的题诗。此诗题一作<过三闾庙>，是诗人大历(766-779)中在湖南做官期间路过三闾庙时所作。伟大诗人屈原毕生忠贞正直。满腔忧国忧民之心，一身匡时济世之才，却因奸邪谗毁不得进用，最终流放江潭，遗恨波涛。他的峻洁的人格和不幸遭遇，引起了后人无限的景仰与同情。在汉代，贾谊、司马迁过汨罗江就曾驻揖凭吊，洒一掬英雄泪。贾谊留下了著名的<吊屈原赋>。而司马迁则在他那“无韵之<离骚>”(<史记>)里写了一篇满含悲愤的<屈原列传>。时隔千载，诗人戴叔伦也感受到了与贾谊、司马迁同样的情怀:“昔人从逝水，有客吊秋风。何意千年隔，论心一日同!”(<湘中怀古>)大历年间，奸臣元载当道，嫉贤妒能，排斥异己。在这种时代背景下，诗人来往于沅湘之上面对秋风萧瑟之景，不由他不动怀古吊屈的幽情。屈原“忠而见疑，信而被谤”(<史记·屈原列传>)，作者谒庙，感慨颇深，<题三闾大夫庙>就是作者情动于中而形于言、即景成章的。

诗的前二句对屈原的不幸遭遇表示深切的同情。“沅湘流不尽”发语高亢。如天外奇石陡然而落，紧接着次句“屈子怨何深”又如古钟震鸣，沉重而浑厚，两句一开一阖，顿时给读者心灵以强烈的震撼。从字面上看，“沅湘”一句是说江水长流，无穷无尽，意思当句自足。但实际上“流”这里是双关，既指水同时也逗出下句的“怨”，意谓屈子的哀愁是何等深重，沅湘两江之水千百年来汩汩流去，也流淌不尽、冲刷不尽。这样一来，屈原的悲剧就被赋予了一种超时空的永恒意义。诗人那不被理解、信任的悲哀，遭谗见谪的愤慨和不得施展抱负的不平，仿佛都化作一股怨气弥漫在天地间，沉积在流水中，浪淘不尽．作者在这里以大胆的想象伴随饱含感情的笔调，表现了屈原的哀怨的深重，言外洋溢着无限悲慨。“沅湘流不尽，屈子怨何深”，以沅水湘水流了千年也流不尽，来比喻屈原的幽怨之深，构思妙绝。屈原与楚王同宗，想到祖宗创业艰难，好不容易建立起强大的楚国，可是子孙昏庸无能，不能守业，贤能疏远，奸佞当权，自己空有一套正确的治国主张却不被采纳，反而遭到打击*，屡贬荒地。眼看世道，是非不分，黑白颠倒，朝政日非，国势岌岌可危，*的灾难越来越深重，屈原奋而自沉汨罗江，他生而有怨，死亦有怨，这样的怨，没有个尽头。这二句是抒情。

后二句写景:“日暮秋风起，萧萧枫树林。”秋风萧瑟，景象凄凉，一片惨淡气氛，诗人融情入景，使读者不禁慨然以思，含蓄蕴藉地表达了一种感慨不已、哀思无限的凭吊怀念之情。这两句暗用<楚辞·招魂>语:“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。”但化用得非常巧妙，使人全然不觉。诗的后两句轻轻宕开，既不咏屈原的事，也不写屈原庙，却由虚转实，描绘了一幅秋景:“日暮秋风起，萧萧枫树林”。这并不是闲笔，它让读者想到屈原笔下的秋风和枫树，“

第6篇：赠汪伦古诗原文及赏析

《赠汪伦》这首诗，使普通村民汪伦的名字流传后世，桃花潭也因此成为游览的胜地。下面是小编整理的赠汪伦古诗原文及赏析，欢迎阅读参考！

赠汪伦

李白

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

注释

1.汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，*格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。

2.踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。

3.桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。

译文

李白坐上小船刚刚要离开，忽然听到岸上传来告别的歌声。

即使桃花潭水有一千尺那么深，也不及汪伦送别我的一片情深。

古诗赏析

李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。诗中表达了李白对汪伦这个普通村民的深情厚谊。

前两句叙事：“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”李白将要乘舟离去，汪伦带着一群村民前来送行，他们手挽着手，一边走，一边唱。“将欲”与“忽闻”相照应，写出了诗人惊喜的情态。“将欲”，正是小舟待发之时;“忽闻”，说明出于意料之外。也许汪伦昨晚已设家宴饯别，说明第二天有事不能再送了。但现在他不仅来了，还带了一群村民一起来送行，怎么不叫诗人激动万分!用什么语言来表达?桃花潭就在附近，于是诗人信手拈来，用桃花潭的水深与汪伦对自己的情深作对比。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”两句，清代沈德潜评价说：“若说汪伦之情比于潭水千尺，便是凡语。妙境只在一转换间。”(《唐诗别裁》)的确，这两句妙就妙在“不及”二字将两件不相干的事物联系在一起，有了“深千尺”的桃花潭水作参照物，就把无形的情谊化为有形，既形象生动，又耐人寻味。潭水已“深千尺”了，那么汪伦的情谊有多深呢?

明代唐汝询在《唐诗解》中说：“伦，一村人耳，何亲于白?既酿酒以候之，复临行以祖(饯别)之，情固超俗矣。太白于景切情真处，信手拈出，所以调绝千古。”这一评论是恰当的。

附：《赠汪伦》教学设计

教学目标及重点

1．感悟古诗的意境、感受友情的真挚

2．诵读与融情想象中，咀嚼和揣摩重点诗句的情味，体验诗人流露出的感情。

3有感情的朗读、诵读古诗

教学过程

一、做游戏，讲故事解题

1．喜欢做游戏吗，今天我们要做的是填颜*的游戏，世界上的颜*有许许多多，你看填哪一种最妙？

课件出示

世界是因为有了这些丰富的*彩而美丽，人生因为有了知心的朋友而精彩。今天老师要给大家带来一个关于朋友的故事，故事的主人公不是别人，而是大家都非常熟悉的人，他生活在一千两百多年前的唐代，是一位有才华的大诗人，字太白，号青莲居士。他喜欢喝酒，经常在喝得酩酊大醉时即兴吟诗，流传至今的有990多篇。他是谁？他和朋友发生了一件什么事呢？

2、讲述李白与汪伦的故事。

李白一生既喜欢做诗，也很喜欢喝酒和游历名川大山，安徽泾县有个叫汪伦的人，他是个酿酒师，他非常喜欢诗歌，非常地仰慕诗人，

尤其是当时鼎鼎大名的诗人李白。汪伦非常仰慕他的才华，很想与他结为朋友。于是就写了一封信托人带给李白，上面写道：先生，您喜欢游览吗？这里有十里桃花；您喜欢喝酒吗？这里有万家酒店。“李白一看，呀！这么好的地方，我得去看看。可是到了那里，既不见十里桃花，也不见万家酒店，李白疑惑不解。汪伦解释说：”十里桃花是十里外有个桃花渡口，万家酒店是有个姓万的人开了一家酒店，并不是一万家酒店。“李白恍然大悟，他不但没有生气，反而被汪伦的幽默与风趣逗得哈哈大笑起来，两人一见如故。在以后的几天里，汪伦每天盛情款待李白，并带他游遍了当地的名山胜景，他们一起饮酒作诗，情趣相投，短短几天就结下了深厚的友谊。临别时，汪伦踏歌相送，李白被他的真诚深深地感动了，即兴作了《赠汪伦》这首诗。

3、板书课题《赠汪伦》，指名读，齐读。

4、学习生字“赠”和“伦”

（1）强调读音。

（2）区分字形

二、初读古诗整体感悟

1、生自由读古诗

现在就请同学们把书打开，借助书中的拼音，自由的读一读这首诗。一定要做到读准字音，熟记字形。

2、指名读古诗

谁愿意为大家展示一下？

纠正字音：指名读诗句，其他同学认真听，看他是否做到正确流利

3、指导朗读

孩子们，古诗虽然篇幅短小，但是诵读古诗时一定要讲究停顿，大家读到划线处要稍微停顿一下，大家再练一练。

4、多种形式展示读

谁想试一试？小组展示读（板书重点词做标记“将、忽、深、及”）男生读、女生读

三、品读诗文，激发想象。

（一）前两句疑难解析

1．孩子们现在请你默读古诗的前两句，谁来说说你读懂了哪个词的意思？

解读第一句。

师：谁来读第一句？

师：这一句你读懂了什么？

师：“舟”是什么意思？“欲”呢？“行”呢？

师：齐读一遍。这句要怎样读？

师：是啊，要读得缓慢一些，因为李白不忍离开自己的好朋友汪伦，他是怀着依依惜别之情离开的，所以要读得徐缓些，要体现出那种依依不舍之情。我们一起读，来吧，开始！

3、解读第二句。

师：李白乘着船将要走的时候，发生了什么事？谁来接着读？

师：这一句你读懂了什么？

师:“闻”在这里是什么意思？

“踏歌”什么意思？试过踏歌吗？咱们来试一试。（试试用脚打节拍，再配上简单台词“李白李白，欢迎再来”。）

读这句诗，你们发现什么问题没有？能够发现问题的同学有双慧眼，火眼金睛。

（为什么要在李白要走的时候才来送别呢？）

为什么要在李白离开汪伦的家，上路之后，来到桃花潭坐到船上，要走的时候，汪伦才来送呢？他为什么早不送，迟不送，偏偏到这个时候才来送呢？送客你会这样送吗？

（我们的想象当中，不是汪伦一个人踏歌相送的，他是把整个村子的人都组织来踏歌相送。）

请学生回忆自己经历过的送别方式。

师：拥抱和招手都是我们经常见到的送别方式，可汪伦却与众不同，他对李白是踏歌相送。送别一般都是很悲伤的，李白是*情豪放的诗人，会喜欢这种悲悲切切的送别形式场面吗？是啊，只有真正了解李白的人才会用这种如此独特的方式送别，真是知李白者，汪伦也。

踏歌这种送别的形式是汪伦他们当地送别最要好的朋友的一种礼节，汪伦踏歌相送，李白事先知道吗？你是从个词看出来的？（忽）

这里李白有两个没想到，你认为是哪两个没想到？（李白带着惆怅的心情离开汪伦，没想到汪伦来送他，从“忽闻”可以看出；另一个没想到送别的方式很特别，洋溢着热情。从“踏歌”可以看出。）

李白此时心情怎样？

（A惊讶的，读——B激动的，读——C喜出望外的，读——）

4、总结一二句。师：同学们，你们看这两句写了一件什么事？板书：叙事

解读三四两句

耳边回荡着汪伦发自肺腑的歌声，眼前流动着碧绿的桃花潭水。李白百感交集，千言万语会成一句话。引读——桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

师：这两句你读懂了什么？

（虽然桃花潭的水有千尺深，但是却比不上汪伦对我的情谊深啊！）

师：“不及”什么意思？

师：“深千尺”什么意思？“千尺”相对于83层楼还高。桃花潭有这么深吗？作者为什么要写桃花潭的水深呢？（用桃花潭水的'深和汪伦的情谊做比，突出汪伦对李白的情谊十分深厚。）这是什么手法？（夸张）

李白是唐朝著名的诗人，他的诗想象奇特，飘逸洒脱，善用夸张、比喻等手法抒发自己的情感。我们来读读李白的这些诗句。

课件出示李白诗句，齐读。

李白就是用这极度的夸张表达他的强烈感情，让我们一起读出李白的真情，李白的豪迈。

师：是啊，即使桃花潭的水有千尺深，也比不上汪伦对我的情谊深啊!船渐渐地离岸了，此时，我们就是李白，此刻，我们就站在船头，（全体起立）让我们对着岸上的汪伦深情地说——（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。）

船越行越远，看不清汪伦的脸了，听不清汪伦的歌声了，让我们大声地对汪伦说——（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。）

船儿啊，请你慢点开，再慢点，已经看不见汪伦的身影了，但他的深情永远珍藏在我的心中——（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。）

假如此时你就是汪伦，你的好友即将离开，你会对他说些什么呢?

而此刻，你又化身成李白，面对为你送行的朋友，你又想对他说点什么呢？

总结，这就是“抒情”。板书：抒情。

从诗中你感受到了什么？（板书：深厚的友情）那我们就读出你的感受吧！

（1）指名读。（3-4名）师评：一个重情的李白。(指名读。)一个被友谊深深感动的李白。老师已经感到了你的依依不舍。老师感到你此刻是多么的痛苦。我都看到你快掉泪了。

（2）孩子们，让我们放下书和李白一起把这首诗送给汪伦。女生先来（师评：柔情的相送）来，男生也一起来。（师评：真是是一种豪壮的送别）

站起来一起送。背诵全诗（真是一种深情厚谊的相送啊！）

孩子们，让我们一起穿越时空隧道，此时我们已经来到一千两百多年前的唐朝，来到安徽泾县的桃花潭边，我们看到了什么？

播放视频

四、拓展延伸，课内外结合

１．世间离别情万种，多有诗人诉心声。除了这首《赠汪伦》以外，还有许多感人肺腑的离别诗，想不想再读一些送别友人的诗句？请听！（播放课件）

师：是啊，朋友是什么？朋友就是那一杯杯浓浓的茶，让人喝了回味无穷，精神百倍；朋友就是那一坛坛的陈年老酒，让人饮了唇齿留香；朋友就是那春天里绵绵的细雨“润物细如无声”沁入了我们的心脾，

五、作业设计，延伸课堂

师：以前的作业都是谁给布置？

师：想不想自己给自己布置作业？

师：敢不敢？

师：那么自己设计一份作业，想想怎么设计？师引导：可以把它改写成一个小故事，还可以续写一篇文章，老师帮你开个头：岁月轮回，时光穿梭，转眼间已到了二十一世纪。有一天，李白乘坐着一辆轿车到桃花潭去游玩。正看得起劲时，忽然后面有人喊了声：“李白!”李白回过头来一看，原来---------。你能接着写下去吗？发挥你的想象试一试。

六、结束语

师：时间匆匆，转眼间一节课结束了，我们通过交流已经成为了好朋友啦！我会记住你们，你们会记住我吗？谢谢大家！我想会的，因为李白和汪伦之间的深情厚谊还在我们心间流淌，让我们齐诵《赠汪伦》，把友谊记在心中。

板书设计：

23古诗两首

Zènglún

赠汪伦

唐李白

---行---闻---（叙事）

深情厚谊

---深---送---（抒情）

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